A Luz do Profeta

Os números que aparecem nos colchetes [] são referências e estão incluídos abaixo.

A Luz é um dos noventa e nove belos nomes de Allah. A luz é aquela pela qual as coisas se tornam conhecidas. As coisas podem existir no escuro, mas não podem ser vistas. A luz pode ser física, como a luz do sol ou da lua, ou inteligível, como a luz do intelecto. Este último é o que ilumina as trevas da ignorância com a luz do conhecimento. A escuridão total é a inexistência, portanto, a luz é o que traz os seres criados da inexistência à existência. É o ato criativo de Allah e este é um dos significados de "Allah é a luz dos céus e da terra ... "

O outro significado é que toda luz no universo é apenas um reflexo de Sua misericórdia, todo conhecimento um reflexo de Seu conhecimento e assim por diante. "Allah criou a Sua criação na escuridão", disse o Profeta, que as bênçãos e a paz de Deus estejam sobre ele, "então Ele a pulverizou com Sua luz. Aqueles a quem esta luz alcançou se guiaram corretamente, enquanto aqueles que não foram alcançados por esta luz, se extraviaram."[2]E ele também disse, como registrado por Muslim: "Allah, Augusto e Majestoso é Ele, escreveu os destinos da criação cinquenta mil anos antes de criar os céus e a terra. Seu trono estava sobre a água. Entre o que Ele escreveu na Recordação, que é a Mãe do Livro, estava: Muhammad é o Selo dos Profetas."

A Mãe do Livro é a fonte de todo o conhecimento, incluindo as Escrituras Divinas. É o conhecimento essencial de Allah antes de Ele criar a criação. É por isso que se diz ter sido escrito cinquenta mil anos antes da criação do cosmos, um número simbólico, já que sem estrelas e planetas não pode haver dias e anos como os entendemos. Deus concebeu Sua criação na escuridão da inexistência e, com a luz de Seu ato criativo, os trouxe à existência. Assim foi criada a Primeira Luz, um ser que aparece contra o fundo escuro da inexistência. "A primeira coisa que Deus criou foi o intelecto", [3] disse o Profeta, que as bênçãos e a paz de Deus estejam sobre ele. Ele também disse: "A primeira coisa que Allah criou foi a Pena", o que equivale à mesma coisa, uma vez que o primeiro intelecto é a luz primordial em seu aspecto passivo como destinatário do conhecimento do que deve ser, enquanto a Pena é a luz primordial em seu aspecto ativo de escrever esse conhecimento na Tábua Preservada sob o comando de Allah. "A primeira coisa que Allah criou foi a Pena e Ele lhe disse: Escreva! Então ela escreveu o que deverá ser para sempre."[4]A partir desta Primeira Luz toda a criação se manifesta, com todas as suas variadas formas e significados até o fim dos tempos.

Esta luz primordial é o que é chamado de Luz do Profeta, que as bênçãos e paz de Deus estejam sobre ele, uma vez que ele é o ser criado que recebeu a maior parte dela.

Essa luz também foi a origem das luzes de todos os outros Mensageiros Divinos, dos anjos, e depois de todos os outros seres. Foi por isso que o Profeta, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, disse: "Eu era um Profeta quando Adão ainda estava entre o espírito e o corpo."[5]O poder desta luz fez a radiação do Profeta tão poderosa, quando ele apareceu na terra, que Allah o chama no Alcorão de "uma lâmpada iluminadora".Allah descreve o sol e a lua no Alcorão da mesma forma, explicando o que Ele quer dizer quando diz que fez o Profeta "uma lâmpada iluminadora". Ele diz, Exaltado seja:

"Porventura, não reparas em como Deus criou sete céus, uns sobre os outros, e neles pôs a lua como luz, e o sol como lâmpada?" [6] Aqui ele chama o sol de lâmpada, já que sua luz é auto geradora, mas chama a lua de uma luz, já que reflete a luz do sol. Ele também diz: " . . . e Nós designamos uma lâmpada ardente. . . "[7] A luz do sol sendo extremamente quente, e,"Bem-aventurado é Aquele que colocou no céu constelações e colocou entre eles uma lâmpada e uma lua iluminadora,"[8] enfatizando que a luz da lua é luz com pouco calor. Quando Ele diz ao Seu Profeta: "Ó Profeta! Nós o enviamos como testemunha, portador de boas novas e de advertência, como um chamador a Deus por Sua permissão e como uma lâmpada iluminadora,"[9] devemos entender que Allah fez a luz do Profeta poderosa como a do sol, mas fria e gentil como a da lua.

Alguns dos Companheiros do Profeta puderam ver esta luz como ainda mais brilhante do que o sol e a lua, pois quando andavam com ele, notaram que ele não lançava nenhuma sombra no chão.[10] Aqueles que o viram na lua cheia notaram que seu rosto abençoado era mais brilhante do que a lua,[11] e uma de suas Companheiras[1], a Senhora Rubayyi ‘, quando pediram que o descrevesse, disse: "Meu filho, se você o tivesse visto, você teria visto o sol brilhando."[12]

A luz do Profeta brilhou em todos os níveis, encheu os mundos material, intermediário e espiritual, dissipou a escuridão da ignorância e descrença, e está destinada a brilhar através dos tempos até o fim dos tempos.

Que esta luz era física, assim como espiritual, foi testemunhado de forma mais ampla por aqueles que o viram. A Senhora ‘Aisha relatou como ela viu todo o quarto se encher de luz uma noite, depois desapareceu, enquanto o Profeta continuava a invocar seu Senhor. Então a sala foi preenchida com uma luz mais poderosa que desapareceu depois de um tempo. Ela perguntou: "Que luz é essa que eu vi?" Ele disse: "Você viu? Ó ‘Aisha?" "Sim!" respondeu ela. Ele (o Profeta) disse: Pedi ao meu Senhor que me concedesse a minha nação, e ele me concedeu um terço deles. Então, louvei-O e agradeci-Lhe. Então eu lhe pedi o resto, então Ele me deu o segundo terço, então eu O louvei e agradeci. Então eu pedi a Ele o terceiro terço, Ele me deu e eu O louvei e agradeci." Ela disse que se quisesse pegar sementes de mostarda do chão por essa luz, ela poderia ter feito.[13]

Na famosa descrição de Hind ibn Abi Hala, enteado do Profeta da Senhora Khadija, "Ele era digno e inspirador, radiante como o brilho da lua na noite em que está cheia…"[14] Ibn ‘Abbas descreveu como viu a luz brilhando entre os dentes da frente.[15]Abu Qursafa, quando menino, foi jurar lealdade ao Profeta, juntamente com sua mãe e sua irmã. Quando voltaram para casa, disseram-lhe: "Meu filho, nunca vimos nada semelhante a este homem, nem alguém mais bonito, mais limpo ou mais gentil em sua fala; e vimos como se a luz saísse de sua boca." [16]

O Companheiro Anas ibn Malik, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que quando o Profeta, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, entrou em Medina pela primeira vez tudo em Medina tornou-se iluminado, e como, quando ele morreu e foi enterrado na casa de ‘Aisha, a luz desapareceu. O fenômeno foi tão repentino que os Companheiros ficaram surpresos e começaram a duvidar se realmente o tinham visto.[17]Esta era apenas a luz que irradiava de seu corpo abençoado, pois Medina permaneceu a cidade da Luz.

Abū Hurayra relatou como eles estavam uma vez orando a oração noturna de ‘isha’ com o Profeta, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, e como os dois netos do Profeta, Hasan e Husayn, subiram nas costas dele quando ele fez sua prostração. Quando terminou, ele colocou um deles à sua direita e o outro à sua esquerda. Abu Hurayra perguntou a ele: "Devo levá-los para a mãe?" ele respondeu: "Não". Então uma luz piscando apareceu do céu, no que ele disse: "vá para sua mãe." A luz permaneceu até que eles chegaram a sua casa.[18]

Em outra ocasião, Anas disse que ele acompanhou o Profeta, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, na mesquita onde viram um grupo de pessoas com as mãos levantadas, invocando Allah. "Você vê nas mãos deles o que eu vejo?" o Profeta perguntou. "O que está nas mãos deles?" Anas respondeu. "Há luz em suas mãos", respondeu o Profeta. "Peça a Allah, o Exaltado, para me mostrar", disse Anas. A pedido do Profeta, Allah mostrou a ele.[19]

Outro Companheiro, ‘Amr al-Aslami, disse que uma vez eles estavam com o Mensageiro de Allah, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, em uma noite muito escura e perdidos de vista um do outro. De repente, os dedos de Amr brilharam com a luz para que pudessem reunir suas montarias e se reunir novamente. A luz não diminuiu até que eles tivessem terminado de se reunir.[20]Quanto a Abu ‘Abs, ele costumava orar todas as orações rituais com o Profeta, em seguida, caminhar de volta para sua habitação, em Bani Haritha, a poucos quilômetros da mesquita. Uma noite escura e chuvosa, quando ele saiu da mesquita, seu cajado começou a brilhar com luz, para que ele pudesse voltar para casa em segurança.[21]

Em outra ocasião, dois dos companheiros bem conhecidos do Profeta, Usayd ibn Hudayr e ‘Abbad ibn Bishr, deixaram a casa do Profeta em uma noite escura. A ponta do cajado de um deles acendeu-se como uma lâmpada e eles foram capazes de caminhar. Quando chegaram ao lugar onde geralmente se separavam, a ponta do outro cajado também se iluminou.[22]Outro Companheiro, al-Tufayl ibn ‘Amr al-Dawsi, relatou como pediu ao Profeta um sinal para mostrar aos seus membros da tribo, após sua primeira visita ao Profeta, quando ele aceitou o Islã e estava prestes a retornar à sua tribo. Então, uma luz resplandeceu de sua testa. Ele exclamou: "Não aqui, ó Mensageiro de Deus, porque vão pensar que é uma maldição!" Então, o Profeta moveu a luz para a ponta do chicote de al-Tufayl. Ele voltou para sua tribo com este sinal e a maioria deles aceitou o Islã.[23]

Ka'b ibn Zuhayr era um homem de Muzayna, um poeta altamente talentoso que usou seu talento contra o Profeta e seus companheiros. Quando Meca foi conquistada, Ka'b tornou-se um fugitivo, ciente de que o Profeta tinha ordenado que ele fosse executado. Seu irmão, Bujayr, era muçulmano. Ele enviou a Ka'b uma mensagem de que ele só poderia salvar sua vida se ele viesse para o Profeta arrependido. Eventualmente Ka'b concordou com isso e veio para Medina. O Profeta perdoou-lhe, aceitou sua lealdade, e deu-lhe permissão para recitar o poema que Ka'b tinha composto em seu louvor. Quando ele chegou à passagem:

o Profeta tirou seu manto, seu burda, de seus ombros e colocou-o no de Ka'b, sinalizando sua aprovação. As melhores espadas da época eram indianas e a conexão entre a espada e a luz é que os árabes sinalizavam o caminho ficando de pé em uma elevação e brandindo suas espadas ao sol para que brilhassem como espelhos.[24]

A luz do Profeta, que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele, manifestou-se em seus pais antes e durante seu nascimento. Seus biógrafos registraram que a testa de seu pai resplandecia com uma luz que uma mulher dos Coraixitas notou. Ela sabia que o aparecimento do Profeta do Fim dos Tempos era iminente e sentiu que a testa de Abdallah sinalizava que ele era o pai. Ela se ofereceu a ele, mas ele recusou. Logo depois `Abdallah se casou com Amina e, uma vez que ela ficou grávida do Profeta, a luz desapareceu de sua testa. Ele encontrou a mesma mulher novamente e, notando que ela não o queria mais, perguntou a ela o por quê. Ela respondeu que ele não carregava mais aquela luz na testa.[25]Quanto à Senhora Amina, quando ela ficou grávida, teve uma visão em forma de sonho em que uma luz saía dela e iluminava a terra até o norte da Síria.[26] Ela também foi informada em seu sonho de que estava grávida do mestre desta nação e o sinal disso seria que quando ela desse à luz a ele, ela veria uma luz saindo com ele que brilharia sobre Bosra, na Síria. "Quando isso acontecer", foi dito a ela, "dê a ele o nome de Muhammad!"[27]"Eu o concebi", disse ela, "e não sofri nenhuma dor até o parto. Quando ele saiu de mim, uma luz saiu com ele que iluminou tudo de leste a oeste..."[28]Ela também disse: "Vi na noite em que lhe dei à luz uma luz que iluminou os palácios da Síria de modo que os vi."[29]O Profeta mais tarde confirmou isso, dizendo: "Minha mãe viu, quando ela deu à luz a mim, uma luz que iluminou os palácios de Bosra."[30]Este evento é também uma indicação muito clara da posição espiritual da Senhora Amina, pois ver os palácios de Bosra na Síria de Meca exige a visão espiritual de santidade.

Mais tarde, o tio do Profeta, ‘Abbas, elogiou-o com um poema, em seu retorno da expedição Tabuk, dizendo:

Quando sua ama de leite, Halima al-Sa'ia, o viu pela primeira vez, ela colocou a mão sobre ele e ele sorriu. "Quando ele sorriu", disse ela, "uma luz apareceu de sua boca que subiu ao céu."[32]

Alguns dos hadiths que citamos aqui têm fortes cadeias de transmissão, outros têm cadeias mais fracas. No entanto, devemos lembrar que mesmo a cadeia considerada mais fraca pelos tradicionalistas muçulmanos é bastante aceitável como prova histórica para qualquer historiador profissional neste planeta, sendo muito mais forte e melhor autenticada do que outras fontes antigas com as quais ele trabalha. Também é bem sabido que as tradições fracas se fortalecem mutuamente e se tornam aceitáveis. É por isso que o que citamos aqui foi aceito por estudiosos importantes, como Ibn Kathir, Suyutiī, Qadi ‘Iyad, Bayhaqi e outros.

Comentando sobre o versículo do Alcorão, "Chegou a você uma luz de Deus e um Livro claro", [33] o conhecido estudioso al-Alusi diz que a luz em questão não é outra senão o Profeta, que as bênçãos e a paz de Deus estejam sobre ele. Ele cita o Seguidor (dos Companheiros)[2], Qatada, como uma fonte autorizada para esta opinião, bem como outros estudiosos bem conhecidos, apontando que esta é a interpretação mais lógica da construção do versículo. Ele também cita aqueles cuja opinião difere da sua e que acreditam que tanto a luz quanto o Livro se referem ao Alcorão. Ele faz isso porque os verdadeiros estudiosos muçulmanos, ao contrário de enganadores e impostores, sempre citam, juntamente com suas próprias opiniões, as opiniões contrárias de outros estudiosos respeitáveis, pesando ambas da maneira mais objetiva. Qadi ‘Iyad, o famoso autor de deal-Shifa’, é da mesma opinião que al-Alusi, uma opinião compartilhada por outros comentaristas famosos, como Tabari e Qurtubi.

Embora a luz do Profeta seja a mais poderosa do universo, uma vez que ele é o ser criado mais próximo de Deus, ela não é a única. Os anjos são feitos de luz, o Alcorão é luz, os espíritos dos seres humanos são luz, a fé é luz, o conhecimento é luz, o sol, a lua, e as estrelas também são luzes. A luz de cada ser humano depende de sua fé, conhecimento e virtude. Assim, as luzes mais poderosas são as dos Mensageiros Divinos, depois as dos Profetas, awliyah[3], crentes virtuosos e, finalmente, as dos crentes pecadores. Esta é a hierarquia dos seres humanos. Tanto o primeiro quanto o último são humanos, todos têm luzes e todos são servos de Allah, mas a distância entre o topo da pirâmide e a parte inferior é tão grande que aqueles na parte inferior, no Paraíso, verão aqueles no topo tão distantes quanto, neste mundo, vemos as estrelas à noite.[34]

O Dr. Mostafa al-Badawi é um estudioso das ciências islâmicas, bem como um psiquiatra consultor e membro do Royal College of Psychiatrists. O Dr. Badawi é um dos principais tradutores contemporâneos de livros islâmicos, do árabe ao inglês, e também é autor de várias obras. Traduziu os 10 tratados que constituem as obras completas em prosa do Imām al-Ḥaddād, Key to the Garden de Habib Ahmad Mashhur al-Haddad, The Degrees of the Soul de Shaykh al-Shabrāwī, e uma coleção de tratados Bā-Alawī recentemente publicados sob o título Spiritual Insights, entre outros.

[1] O termo “Companheiro ou Companheira” aqui se refere a pessoas que foram contemporâneas do Profeta Muhammad (saws) e conviveram com ele diretamente. (Nota da tradução para o português).

[2] "Seguidor" ou "Sucessor" é o termo usado para indicar alguém da geração seguinte à geração do Profeta Muhammad (saws); alguém que venho depois dos Companheiros e encontrou ou conversou com um ou mais Companheiros do Profeta Muhammad (saws), recebendo os ensinamentos do Profeta (saws) por meio dele(s). (Nota da tradução para o português).

[3] Awliyah, plural de wali. É aquele ou aquela a quem Allah escolheu para ser Seu íntimo ou “amigo”. O conhecimento deles não se deriva de reflexão, porque Allah os purificou desse tipo de conhecimento. Possuem a abertura do desvelamento diretamente de Allah e estão continuamente conscientes de Deus. (Nota da tradução para o português).